De La Rive, Abel Clarin

De La Rive, Abel Clarin

 

Abel Clarin de La Rive (Chalon-sur-Saône, 1855 - Chalon-sur-Saône, 1914) est un historien, essayiste, journaliste et militant antimaçonnique français.

Il succède à Léo Taxil à la direction de l'hebdomadaire "France chrétienne antimaçonnique" en janvier 1896, poste qu'il assumera jusqu'à sa mort survenue au début de juillet 1914. Cette publication, qui avait entre-temps changé de nom pour s'appeler "La France antimaçonnique", s'arrête avec lui. Il dirigeait le Conseil antimaçonnique de France dont "La France antimaçonnique" était l'organe.

 

Les premières années

Pierre Abel Clarin Vivant est né en 1855 à Chalon-sur-Saône dans une famille catholique. Il fréquente un lycée de l' Ordre dominicain et, malgré son jeune âge, participe à la guerre franco-prussienne de 1870 après avoir rejoint l'armée d'Orient du général Charles-Denis Bourbaki . Après la guerre, il a continué sa carrière militaire en Algérie française , où il a développé un intérêt pour l' Islam ; certains ont même cru qu'il était devenu musulman, bien qu'il le nie. Sa connaissance de l'islam aurait attiré l'attention des services secrets français, qui lui ont demandé de voyager à travers l'Afrique du Nord, habillé en indigène et utilisant le pseudonyme de Cheikh Sihabil Klarin M'ta El Chott, et de leur faire rapport.

Il quitte l'armée en 1873 et entame une carrière de journaliste, travaillant pour le Courrier de la Saône-et-Loire , La Belgique , La Côte d'Or , La Gazette du Centre et Le Franc-Bourguignon , écrivant entre autres des articles sur l'histoire de la Bourgogne . Sur ce dernier sujet, il a publié, en 1881 et 1885, deux volumes d'une Histoire épisodique de Bourgogne qu'il n'a jamais achevée. En 1881, il avait déjà publié un roman, Une date fatale , où il critiquait le spiritisme d'un point de vue catholique. Son deuxième roman, Ourida , a été publié en 1890 sous son vieux pseudonyme militaire de Shaykh Sihabil Klarin M'ta El Chott et, bien qu'il ait déclaré écrire en tant que catholique, a introduit plusieurs thèmes occultes. En 1883, il avait utilisé les informations qu'il avait recueillies en travaillant pour l'armée pour publier une Histoire générale de la Tunisie, depuis l'an 1590 avant Jésus-Christ jusqu'en 1883 (Histoire générale de la Tunisie de 1590 avant notre ère à 1883).

Clarin est devenue une amie de Léo Taxil et l'une des nombreuses victimes du canular Taxil . Ancien franc-maçon qui a déclaré en 1885 qu'il s'était converti au catholicisme, Taxil a révélé dans ses livres et articles que la franc-maçonnerie était secrètement contrôlée par des satanistes connus sous le nom de palladistes , et que deux grandes prêtresses appelées Diana Vaughan et Sophia Walder étaient en compétition pour la direction du palladisme. Plus tard, Taxil a déclaré que Diana Vaughan s'était convertie au catholicisme et avait commencé à publier des livres et des tracts anti-maçonniques, en fait écrits par Taxil lui-même. De nombreux catholiques croyaient au canular de Taxil, bien que certains écrivains anti-maçonniques n'y croyaient pas, et ont demandé à plusieurs reprises à Taxil de présenter l'insaisissable Diana Vaughan au public. Il a promis de le faire lors d'une conférence à Paris prévue pour le 19 avril 1897, où il a plutôt annoncé que ses révélations étaient un canular créé pour montrer au monde à quel point les catholiques crédules hostiles à la franc-maçonnerie étaient.

Sophia Walder dans La Femme et l'enfant dans la franc-maçonnerie universelle de Clarin.

Clarin de la Rive fait partie de ceux qui croient en Taxil sans réserve, et Taxil l'autorise à publier dans son livre La Femme et l'enfant dans la franc-maçonnerie universelle, publié en 1894, un "véritable portrait" de Sophia Walder, personnage non moins fictif que Diana Vaughan. Elle apparaissait comme masculine, car Taxil avait dit qu'elle était lesbienne et commandait donc les stéréotypes de l'époque. Le livre est largement basé sur les fausses révélations de Taxil, mais Clarin avait étudié la magie sexuelle avant de rencontrer Taxil et a ajouté ses propres spéculations sur les rituels sexuels prétendument pratiqués par les Palladistes.

Alors que Taxil était prudent en associant le palladisme et la franc-maçonnerie aux Juifs, et a fait campagne aux élections municipales de Paris de 1890 contre le leader antisémite , Édouard Drumont , Clarin de la Rive a écrit dans son livre de 1895 Le Juif et la franc-maçonnerie (Juifs et Franc-maçonnerie) que le palladisme et la franc-maçonnerie étaient secrètement contrôlés par les Juifs, et que le palladisme était basé sur la Kabbale juive.

 

Activisme antisémite et politique 

Après la confession de Taxil en 1897, Clarin de la Rive, qui depuis 1896 était rédacteur en chef de la revue La France chrétienne (France chrétienne), poste dans lequel il succéda à Taxil, fut parmi les quelques militants anti-maçonniques qui soutenaient que le palladisme et existait réellement (bien que Diana ait peut-être été tuée par Taxil ou ses amis maçonniques), et que le véritable canular était la confession publique de 1897. Cependant, à cause du scandale Taxil, La France chrétienne de Clarin a perdu un nombre de lecteurs, et risquait la faillite, dont, selon l'universitaire français Emmanuel Kreis, elle a été sauvée par l' affaire Dreyfus , qui a alimenté l'antisémitisme français. Le magazine acquit un nouveau collaborateur, Paul Antonini (1851-1900), et consacra une grande partie de ses pages à la propagande antisémite, affirmant que les Juifs organisaient secrètement la franc-maçonnerie et le palladisme.

Kreis a suggéré que les théories complotistes extrêmes d'Antonini n'étaient peut-être pas sans rapport avec ses problèmes mentaux, qui l'ont conduit à une mort prématurée dans un hôpital psychiatrique en 1900. Clarin de la Rive, cependant, a continué la publication de La France chrétienne et dans le la même année 1900 a pu le convertir d'un bimensuel à un hebdomadaire, qui en 1910 a changé son nom en La France chrétienne antimaçonnique (France anti-maçonnique chrétienne), et en 1911 en La France antimaçonnique ( France anti-maçonnique).

Bien que personnellement monarchiste, Clarin de la Rive fit campagne en 1900 pour la Ligue nationaliste républicaine des Patriotes et son chef Paul Déroulède aux élections municipales de Paris, car il les considérait comme un obstacle à l'influence politique de la franc-maçonnerie. Le nationaliste a remporté ces élections, mais Clarin a estimé qu'ils ne poursuivaient pas une action anti-maçonnique efficace et a fondé une Union des patriotes catholiques (Union des patriotes catholiques) pour soutenir les candidats catholiques conservateurs aux élections législatives françaises de 1902. L'entreprise a été en grande partie infructueuse et Clarin de la Rive a abandonné tous les espoirs dans la politique électorale ; au cours de ses dernières années, il a critiqué ouvertement la position deLe pape Léon XIII qui avait demandé aux catholiques français d'accepter le régime républicain, et à partir de 1911, milita ouvertement pour un retour à la monarchie.

 

Clarin comme adversaire de la Société Théosophique et ami de René Guénon

En 1902, Clarin de la Rive fonde un Conseil antimaçonnique de France, dont l'activité principale est de parrainer les tournées de conférences de Clarin dans toute la France et un musée anti-maçonnique à Paris. Dans la première décennie du XXe siècle, tout en conservant une orientation antisémite, La France chrétienne s'est de plus en plus attachée à dénoncer la Société Théosophique , le Martinisme , le Spiritualisme et la Science Chrétienne comme des cultes dangereux plus ou moins contrôlés par les juifs et les francs-maçons.

D'autre part, Clarin de la Rive croyait fermement au surnaturel, et se lia d'amitié avec certains membres du milieu ésotérique, dont René Guénon : les deux hommes partageaient un intérêt pour l'islam, et à partir de 1909 Guénon publia plusieurs articles dans le magazine de Clarin sous le pseudonyme de "Sphinx". Guénon a utilisé La France chrétienne (plus tard appelée La France antimaçonnique ) pour critiquer monseigneur Ernest Jouin et sa revue Revue internationale des sociétés secrètes , qui à son tour ont dénoncé l'ésotérisme de Guénon comme antichrétien.

En 1911, Clarin de la Rive a rapporté que, tandis qu'un missionnaire catholique l'aidait à traduire un mantra hindou dans les bureaux de La France antimaçonnique , un saint homme hindou qui s'est présenté comme Swami Narad Mani est apparu devant eux "comme un fantôme de le monde astral », a déclaré qu'il était à la tête d'un« Observatoire européen de la Vraie Vérité Somaj », et leur a donné un livre, Le Baptême de Lumière , où il a exposé la« fausse »Théosophie de la Société Théosophique par opposition à la» véritable" théosophie hindoue. Alors que certains érudits pensent que le Swami Narad Mani qui a écrit Le Baptême de la lumière , dont La France antimaçonniquedûment publié, était en fait l'adversaire indien de la Société théosophique, Hiran Singh, Kreis et son collègue érudit français Michel Jarrige pensent que l'histoire est entièrement fictive et ont conclu que Le Baptême de la lumière avait été écrit par Guénon et Clarin de la Rive.

La mort de Clarin de la Rive est annoncée par La France antimaçonnique le 16 juillet 1914, avec l'indication que Guénon deviendra le nouvel éditeur après les vacances d'été ; cependant, la Première Guerre mondiale a empêché la publication ultérieure du magazine, dont le dernier numéro a été publié le 30 juillet 1914.

 

Influence aux États-Unis

Clarin de la Rive est connu aux Etats-Unis car, avec Taxil, il dénonça Albert Pike , devenu le Souverain Grand Commandeur de la Juridiction Sud des Etats-Unis de Rite Ecossais en 1859, qui est un corps annexe de la Franc - Maçonnerie , en tant que principal chef présumé du palladisme satanique et praticien de la magie sexuelle.

Les travaux publiés de Clarin ont été cités et utilisés par plusieurs théoriciens du complot, des écrivains antisémites et anti-maçonniques aux États-Unis et au Royaume-Uni, comme Edith Starr Miller et William Guy Carr.

 

Bibliographie :

Dupleix ou les Français aux Indes orientales, 1888

Une Date fatale, 1881

Histoire générale de la Tunisie depuis l'an 1590 avant Jésus-Christ jusqu'en 1883, Publié par E. Demoflys, 1883

Vocabulaire de la langue parlée dans les pays barbaresques — coordonné avec le "Koran", 1890

La Femme et l'enfant dans la franc-maçonnerie universelle. D’après des documents officiels de la secte (1730-1893), Delhomme et Briguet, 1894.

Le Juif et la franc-maçonnerie, 1895

Sous le pseudonyme de Cheikh Sihabil Klarin M'Ta El Chott

Ourida, 1890

La Femme et l'Enfant dans la Franc-Maçonnerie universelle ; D'après des documents officiels de la secte (1730-1893), éd. Hades 2016.


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